《扒扒朱重八》
说起朱重八其人,这个后来的朱元璋,在历代帝王里算得上是个极端的人物,是个出身草根又走上神坛的孤家寡人。
朱元璋生于乱世,从小穷得彻底,父母的坟地都是靠友情资助的。在出家当和尚前还是个要饭的小乞丐,心理上留下阴影以致人格上存有些许扭曲也是自然,如此甘于弱势群体则已,一旦权力在手则报复心理有无限放大的可能,况且他实实在在是一个没啥文化且又无什么信仰之人。
老天似乎另有眷顾,给了他一个不错的遗传因子,智商、情商双全,未来可期。至少在关键时刻,当年的玩伴汤和混迹于军旅之中还能惦记他,邀其过来一起创业。
一个光腚底层阶级,身处逆境,自强奋进,渐渐地崭露头角。不久,时来运转,凭借着其相貌堂堂,气度非凡的气质,赢得老大郭子兴慧眼识珠,并以养女马氏许配,使其身价百倍,如同咸鱼翻生,成功逆袭。
有了更高平台,加上智勇双全,体恤将士,兄弟们自然心甘情愿地为他出生入死,甚至在危急时挺身为其挡箭,渡过了无数个险象环生。结果天遂人愿,他笑到了最后,迎来了自己的高光时刻,走上了人生的巅峰舞台。
从一无所有的草民一下子华丽转身为拥有一个世界的老朱,显然与一起打天下的赤膊兄弟们分享其成果是不可能的,天天担心着有朝一日会丢失龙椅,便开始大犯忌病,疑心重重,已不复初心,视朱家血统之外皆以危险的敌人看待。当然除了同甘共苦的马皇后是特例,但马皇后的一次无意间坐到龙椅之上,也触动到了他老朱的神经,气得够呛,差点动粗。
老朱出身低微,又没有文化,就靠朴素的悟性得天下,最怕暗地里被读书人戏弄,所以大兴“文字狱”,捕风捉影,其自卑、自私、心虚的心态难以言表。对大臣之谏言凡涉及到朱家利益,如劝阻封地于子孙等,必先屠为快。哪怕因太子投河稍有迟缓施救者也是死路一条。凡朱家之外的功臣,或外姓、外戚一旦有个风吹草动,莫须有的威胁,必先灭族,斩草除根。
他性情残暴,自知是人不能永生,避不开鬼门关,就不甘寂寞,恢复殉葬,惨绝人寰,视他人生命如儿戏。
为了朱家政权的稳固,也为了自身有安全感,他完全独揽大权,对手下各种权力和势力相互制约,首创东厂、西厂、锦衣卫,环环相扣。并为世代皇位沿袭高枕无忧,立下遗训,永不设宰相一职。
人算不如天算,虽老朱处心积虑,精心算计,以备万无一失,但无奈太子早早归西,计划落空,饱尝白发人送黑发人之痛苦。后又为太孙未来的顺利继位而大开杀戒,扫清一切障碍,不想太孙是个短命鬼,辜负了老朱一片苦心。
天下是朱家的, 一旦家里出现有违纲乱纪,老朱自然绝不姑息,即使是亲家、儿媳、女婿,都会戮尽,不留活口,甚至不惜采用酷刑伺候。然身处共犯的朱家子孙却秋毫无犯,实行双标,显然在老朱看来一切的罪恶都错在人家。
在巨大利益面前人最易变得冷酷无情,拼死相争,更何况至高无上的皇位。面对你死我活的统治阶层,老朱善于选择先下手为强,以绝后患,也是其自保的生存之道。事实上,老朱终其一生也没有享几年福,少儿时饥寒交迫,年轻时四处征战,最后过了个提心吊胆、惶惶不安的中老年,七十刚过一命呜呼。何况死后子孙相煎太急,自相残杀,若老朱地下有知,必死不瞑目也。
《暂时人》
这个“暂时人”名词,不是笔者发明的什么名号,而是早年的一个香港书法家作品常盖的闲章,想必这是他的斋名吧。
早在九十年代初,香港虽还没回归,但两地文化、学术交流还算频繁,台湾则不方便,信件还得靠香港来转。那时由于父亲是个学者与香港学者有互通信件,常收到他们的一些书刊,其中有本《砖玉集》我很感兴趣,是书画专刊,四色铜版纸,印刷精美,主持人陈树人是当地书法家学者,传统文人作风,书文俱佳,每期都有其书法大作,常邮寄我父亲阅读。我无意间注意到他所有作品的起首章盖“暂时人”,当时就觉得这个名号虽很普通,但又蕴含着一定哲理,只是自己二十出头不会去深度理解它。
年轻人谈的是未来,老年人谈的是过去。如今在经历了三十多年后,这个“暂时人”名号开始常在脑海里出现,越来越能体会到作者当时的人生感悟。想想确实如此,人的一生中,得失荣辱,喜怒哀乐,何尝不是暂时的。漫漫人生,时光荏苒,岁月如梭,唯有时间面前的人们是不分贵贱,公平的。当下的一切所有都是暂时的,没有永恒不变的。秦始皇动用全国之力求长生不老留下的只是痴心妄想。面对大千世界,只有顺其自然,才不致徒劳。
三十年河东,三十年河西;复三十年河西,又三十年河东。万事万物都是一个变的宇宙,周而复始,更迭换代,何况作为生命的物种,更是稍纵即逝,瞬间成为历史。
当彻悟了生命从一开始就是暂时的,领悟了存在的意义和社会价值,就可以面对现实,明白当下要该去做什么。唯如此,待到风烛残年时,没有遗憾地、没有牵挂地告别世界才算是人生最好的谢幕方式。
《太极随想》
太极,作为中国古代易学的发明,奠定了中国哲学思想中的一个重要组成部分,开启了人类社会人生态度的认识和对世界观的认知和启迪。
我们通过太极图的形象大致也能看懂太极所要表达的内涵。世界万物是运动中的圆,周而复始,阴阳平衡,我中有你,你中有我。我们所熟悉的太极拳则更像演绎着一个动态的太极故事,立体地诠释了人生观和宇宙观。
太极拳把身体比做圆,手势离不开抱球划圈,动作规律上杨式太极拳比之陈式太极拳更为符合太极原理,形象生动,连绵不断的恒速运动,如同宇宙的运动,循环往复,生生灭灭。站在宇宙的高度去看事物发现一切都是在轮回,繁衍生息。但作为个体的人来说,每个人有独立思想,有别于其他生物,是不可替代的,一百个人有一百个人的思维特征。每个人的生命只有一次,其人生轨迹,就如同一根直线,从一头开始走向另一头消失,不可能重头再来,合乎自然规律。而人类所谓向往的轮回只是一种愿望或是一个宗教说法。
太极对人生处事有着很大启示,比如顺势而为,主张天时地利人和,对违背自然规律,一意孤行,即使初有成效,最终也会功亏一篑,昙花一现。历史上发生的一切已经告诉我们,一方为了抗争另一方的政治行动,只有顺应民心才可力挽狂澜,建功立业。相反,贪婪攻心,违背初心,则无法避免重蹈覆辙、新旧交替的历史命运。
太极拳柔中带刚,刚中含柔,借力化劲,进退自如,运用到生活中则是处事讲究方式方法,审时度势,谦和大度,不去做玉石俱毁、两败俱伤的无谓牺牲。
太极理论能诠释人生哲学,自古有说“识时务者为俊杰”,一个人面对大势所趋的现实,如若不作理性预判,固执己见,甚至背道而驰,则会众叛亲离,势必付出代价。世间万象,祸福相依,唯有知足常乐,才可逢凶化吉,持久幸福。
真正的管理或克敌制胜的法宝在于攻心,四两拨千斤,把不利转化为有利,最后化干戈为玉帛,提升斗争艺术经验,才是太极拳的至高境界,也是传承太极精神。
(作者:老冸,原名潘志明。现上海市高等教育学会文艺专委会学术委员兼《老冸识趣》主笔。)
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